李隆基做了皇帝以后，他的兄弟们每天早上去朝见，退朝后就饮酒欢宴，斗鸡踢球，或者到近郊打猎。而李隆基派出问候他们的宦官一拨接一拨，前后相望。很多时候散朝以后，李隆基也亲自参加他们的各种活动。不但如此，李隆基还于皇宫的寝殿之中设置五个房间，号称“五王帐”，李隆基与兄弟们住在里面，大家在衣食住行等待遇方面完全相同，而且兄弟之间只行家人之礼，没有君臣之分，李隆基与兄弟们一起作赋吟诗，饮酒下棋，完全打成了一片。于是人们都认为，“天子友悌，近古无比”（《旧唐书·睿宗诸子传》）。俗话说苍蝇不叮无缝的蛋，既然皇陛下对兄弟如此友爱，谁还会去挑拨他们兄弟之间的关系呢？退一步说，即使“有谗言交构其间”，皇帝陛下也不为所动，能够“友爱如初”嘛。

可惜，事情并不像人们表面上看到的那样简单。

身为嫡长子的大哥李宪特别“恭谨畏慎”，从来不谈论时事政治，也从来不与外人结交。而李隆基呢，也乐得“专以衣食声色畜养娱乐”诸位兄弟，就是不让他们“任以职事”（《资治通鉴》卷二百一十一）。说白了，朕不惜动用国库，将兄弟们都供养得好好的，让他们尽情地吃喝玩乐，就是不给他们一丁点儿实权——尤其是政治权利。这样，做皇帝的老三放心，当王爷的老大老二、老四老五们呢，也都乐得享受，过过省心日子、安心日子吧，别的还图什么呢？谁若不省心、不安心，李建成与李元吉，不就是血淋淋的前车之鉴么？

老二申王李撝刚刚出生时，就差一点撞上一场大灾难，《新唐书》本传是这样记载的：

“初生，武后以母贱，欲不齿，以示浮屠万回，回诡曰：‘此西土树神，宜兄弟。’后喜，乃畜之。”

李撝的母亲柳氏，不过是名普普通通的宫女，武则天很看不起她，竟然不打算让她的儿子列入兄弟之间。幸亏这位女皇帝信佛，一位名叫万回的和尚心存恻隐之心，假意说：哎呀太后娘娘呀，您的这个孙子可了不得呀，他是西方某某树神投胎转世呢，应该让他列入兄弟之中啊。武则天这才高兴了，“乃畜之”是什么意思？下令养育这小子也！那么如果将这三个字换成“不畜”，就是不予养育，与前面的“不齿”相联系，再根据武则天的一贯性格，显然不会简单地弃之于荒郊野外，而是决绝地将他“处置”掉，你说玄不玄？

老四岐王李范好学不倦而又擅长书法，还特别喜好结交儒生，只要你有点才华，不论贵贱，他都能以礼相待。于是一群文士如阎朝隐、刘庭琦、张谔等与李范诗文唱和，来往密切，他们还广泛收藏书画墨迹，为当时人所称道。

（《高处不胜寒——皇帝与他的后妃儿女们》系列之537）